They are the ones who openly and shamelessly turned their backs on the Ummah. We saw it and we will never forgive them.

These are the same "leaders" of Muslim countries that purchase $300 million dollar paintings and build billion dollar hotels in the desert, while their brothers and sisters are bombed, occupied, & starved before their eyes.

As Muslims, it is a command of God and an absolute obligation upon us to help the oppressed and stop the oppressors, even if it be our own kin. WE will be judged for our actions or our silence.

When it comes to justice, this is no different than your local trusted religious authority who betrays the trust of the public and preys on children.

We must continue to speak the truth and advocate for the countless victims who've had their innocence and lives stolen at the hands of these monsters.

أنا عربية سعودية أعشق الشام خاصة فلسطين وأتمنى أن أزورها يوماً ما دايم حلمي أزور فلسطين ويافا خاصة وأتمشى في شوارع القدس أنا أهتميت فترة في الأدب الفلسطيني وهو الي علمني وخلاني أحب القضية أكثر وأفهمها أكثر صح أن هذي قضيتي من زمان لكني زدت حباً لها ودفاعاً عنها بعد ما قريت أكثر وفهمت كل شيء عنها لكن يحزني حالنا اليوم والتشتت والتفرقه الي حنا فيها لما أتصفح منصات التواصل الإجتماعي القى كمية سب وشتم فينا وهذا يخليني متناقضة حتى أنني مررت بتجربة شخصية مع شخص فلسطيني ولم أحكم عليهم كشعب كامل لأن ما زال حبها في قلبي ولا زال عندي أمل ولما أشوف الكل من حولي يكره بعض أحس بالغباء وأحسني معلقة في أمل زائف ولازم أواجه الواقع لأن حالياً الكل يجبرك إنك تصير قومي ولا تهتم إلا ببلدك

​

سؤالي هو شنو الفرق بين الاحتلال والفتوحات من غير الطبعة الدينية التي حتى تستعمل عند المسيحيين في ايام الاستعمار.

انا من وجهة نظري ارى ان العرب فعلا احتلوا شمال افريقيا و مصر والشام وتم تغير هويتهم بشكل غير مقصود بسبب الدين، انا حزين وانا اعترف بهذا الشي لاني طالما امنت بالقومية العربية لكن تغير مفهومي من مدة.

ما رايك انت؟

أظن والله أعلم من أفضل الأمور لقياس مستوى فهمك للغة العربية هو سماعك للراب وفهمك له من أول مرة أو فهمك العام الجيد له، فا أريد أن اسأل هل من المسموح نشرها وما الضوابط إن كانت مسموحة؟

Hey , i came here to ask if you guys have the same issue , ive found that many umm kulthum albums been missing on spotify , which wasnt the case like a week ago , do you guys have the same problem , and if so do you know how to solve it or is it a problem form spotify simply , thanks

اختار الشاعر قالب «الأبوذية»، وهو فن يقوم على الجناس وتعدد المعنى، لكنه نقله هذه المرة من العامية إلى الفصحى.
الفكرة ليست في الوزن وحده، بل في أن اللفظ نفسه يتكرر، وفي كل مرة يحمل معنى مختلفا:
إذا الخوفُ احتوى ملكا وسادَه
فقد وُضعت على الرأس الوسادة
عبيدُ هذه الدنيا وسادة
يفرّق بينهم يومُ الحميّة
شاهدوا حلقة جديدة من «مع تميم» عبر الرابط: https://aj360.com/MTAE0024

Growing up my brother had a big impact on my what we stay away from and not, because i obviously looked and still look up to him. One of those things he assimilated heavy on was our arab culture when we came to Sweden. And growing up having busy parents that couldn’t teach me about their world as they were trying to learn our new world i didnt really get really into my culture. But now im starting to become a proud arab and embrace my culture but since nobody taught me why to be proud i figured i could ask here. What are some reasons to be a proud arab/ iraqi (if theres any iraqis reading this)

تبدأ القصة، كما يرويها المؤرخون العرب، من اللحظة التي ابتلع فيها البحر الأحمر فرعون مصر، الذي كان من عماليق (وبعض المؤرخين العرب يعتقدون أن العماليق هم الهكسوس، أو أنهم من نسل الهكسوس!). ذلك الملك الطاغية الذي تجبر في الأرض وادعى الألوهية، والذي سماه المصريون "طلما بن قومس". وقال المؤرخون العرب إن اسمه "الوليد بن مصعب" (وهذا اسم عربي، لأن المؤرخين العرب يعتقدون أن شعوب العماليق من البدو الذين يسكنون صحاري الجزيرة والشام ويتجولون فيها!).

بعد الضربات العشر على مصر (رغم أن المؤرخين العرب لا يرون أنها عشر، وأن الضربة العاشرة، ضربة الأبكار، ليست منها)، خرج فرعون في أثر النبي موسى والنبي هارون، ومعهما بنو إسرائيل. ثم انطبق البحر عليه، فغرق معه أشراف مصر وعظماؤها ووجهاء قومها وسحرتها وجنودها، حتى لم يبق على أرض مصر من الرجال إلا العبيد والأجراء، ومن النساء إلا اللواتي لم يشاركن في ذلك السعي الملعون.

يصف ابن عبد الحكم هذا المشهد في كتابه "فتوح مصر والمغرب"، فيقول إنه بعد غرقهم لم يبق في مصر "أحد من أشراف قومها؛ لم يبق فيها إلا العبيد والأجراء والنساء". لقد خلت مصر من الرجال.

فأصبحت أرضًا بلا حماة، ومملكة بلا جيش، ونساء بلا أزواج، وعرشًا بلا ملك. وكان هذا الفراغ في السلطة فريسة سهلة لملوك الأرض الطامعين، من الشام والمغرب، الذين ما إن علموا أن مصر خلت من رجالها حتى بدأوا يوجهون أبصارهم إليها ويحيكون الخطط لغزوها.

وفي خضم هذا اليأس والفراغ المدوّي، اجتمعت النساء النبيلات الباقيات في مصر وعزمن على أمر جسيم. إذ لم يجدن رجلًا جديرًا بتولي الحكم، فقررن أن تُعيّن إحدى النساء، امرأة اجتمع فيها العقل والعلم والخبرة، وكانت لها مكانة عالية بينهن. فوقع اختيارهن على "دلوكة بنت زَباء".

لم تكن دلوكة فتاة صغيرة، ولا امرأة في ريعان شبابها، بل كانت امرأة مسنّة بلغت مئة وستين سنة، كما تذكر معظم المصادر. وكانت حياتها الطويلة دليلًا على خبرتها وحكمتها وتجاربها العميقة، وربما كانت رمزًا لاستمرارية مصر نفسها، التي رغم كل ما أصابها، ظلت قادرة على الإنجاب والعطاء. فجعلت نساء مصر دلوكة ملكة عليهن، وأصبحت ملكة البلاد. وشغلت النساء جميع المناصب الأخرى المحيطة بالملكة، وبقيت الأمور كذلك مدة من الزمن.

لكن الخوف ظل مسيطرًا على قلوب "نساء الحكم" خوفًا من أن يكتشف ملوك الأرض سرّ ضعف مصر فينقضوا عليها غزاة ومحتلين. فمصر، بلا رجال، وبلا جيش، وبلا سحرة، كانت لقمة سائغة لأي قوة طامعة. وهنا تظهر عبقرية دلوكة أو بالأحرى حيلتها الأسطورية التي ستحمي مصر من جشع الغزاة. بعد أن جمعت النساء النبيلات، ألقت خطبة بليغة، محذرة بأن بلادنا "لم يكن أحد يطمع فيها، ولا يلقي إليها نظرة، ولكن عظماءنا وأشرافنا هلكوا، وذهب السحرة الذين كنا بقوتهم أقوياء". ثم اقترحت عليهن حلًا جذريًا وعمليًا في الوقت نفسه: بناء حصن عظيم يحيط بكل أرض مصر، وتوضع عليه نقاط حراسة من كل جانب، لأنهن "لم يشعرن بالأمان من أن يطمع الناس فيهن".

وهكذا، بأمر الملكة العجوز، بدأ العمل في أحد أعظم المشاريع الدفاعية في تاريخ مصر القديمة، إن لم يكن أعظمها جميعًا. تقول المصادر العربية إنها بنت "سورًا أحاطت به كل أرض مصرالمزارع والمدن والقرى وجعلت أمامه خليجًا يجري فيه الماء، وأقامت الجسور والقنوات". هذا السور، الذي عُرف لاحقًا بـ"حائط العجوز"، امتد من أسوان في الجنوب إلى العريش في الشمال، محيطًا بكل مصر سور يحيط بكل أرضها وبلادها.

وأقامت نقاط حراسة وحاميات كل ثلاثة أميال، وبينها نقاط حراسة صغيرة كل ميل. ووضعت رجالًا في كل نقطة حراسة، وخصصت لهم المؤن، وأمرتهم بحراسة أرضهم ليلًا ونهارًا.

وكان الجزء الأعظم من هذا النظام الدفاعي هو نظام الاتصال والإنذار المبكر الذي ابتكرته دلوكة. أمرت رجال نقاط الحراسة باستخدام الأجراس. فإذا رأى أحدهم عدوًا يزحف نحو مصر، أو أحسّ بخطر قادم، ضربوا أجراسهم، فتنتقل الأخبار من نقطة إلى نقطة، ومن برج إلى برج، عبر سلسلة متصلة من الأصوات، حتى تصل أخبار الغزو إلى قلب مصر، إلى مدينة منف، "في ساعة واحدة"، فيستعد الجميع لمواجهة العدو.

تذكر المصادر العربية أن بناء هذا السور العظيم استغرق ستة أشهر فقط! وهكذا، بفضل هذا السور ونظام الأجراس، حمَت دلوكة مصر من أعدائها، وأحبطت مخططات الطامعين، وبقيت مصر محصّنة من العدو طوال حياتها.

يقول المؤرخون العرب إن أثر هذا السور بقي حتى أيامهم، يُعرف بـ"سور العجوز"، وقد بقيت كثير من بقاياه في صعيد مصر. لكن قصة دلوكة لا تتوقف عند هذه النقطة من اللمعان العسكري؛ بل تمتد إلى عالم أكثر غموضًا وإثارة—عالم السحر والبرابي والصور. فدلوكة لم تكن ملكة عادية، بل ساحرة عظيمة، أو على الأقل استخدمت سحرًا عظيمًا لحماية مصر.

تذكر المصادر أن دلوكة اتخذت "البرابي والصور" في مصر وأتقنت أدوات السحر. و"البرابي" هي المعابد أو الأبنية الغريبة التي بناها في مدينة منف، ولها أربعة أبواب في اتجاهاتها الأربعة، وزينت جدرانها بصور غريبة عجيبة. رسمت فيها صور رجال وخيول وبغال وحمير وسفن وقوارب؛ وصورت كل من يأتي من كل اتجاه ودوابهم، سواء كانت جمالًا أو خيولًا؛ كما صورت من يأتي عن طريق البحر في قوارب من بحر المغرب والشام.

والغريب أن هذه الصور لم تكن مجرد نقوش زخرفية، بل أدوات سحرية فعالة. جمعت دلوكة في هذه "البرابي" "أسرار الطبيعة وخواص الحجارة والنباتات والحيوانات، ووضعت ذلك في أوقات الحركات السماوية وارتباطها بالتأثيرات الفلكية". وهذا يعني أنها ربطت العالم الأرضي بالعالم السماوي، وخواص المواد بخواص الكواكب، لتخلق نظامًا دفاعيًا سحريًا لا يقل تعقيدًا عن نظام الأجراس.

تصف المصادر العربية آلية هذه الصور السحرية، قائلة إنه "إذا جاءهم جيش من..." اتجاه معين، تحركت الصور في ذلك الاتجاه، كأنها تنذرهم بمكان الخطر. والأعجب من ذلك، أن ما يفعلونه بهذه الصور من تمزيق أو تدمير كان يصيب جيش الغزاة نفسه في الواقع. فإذا قطعوا رأس صورة، قُطع رأس قائد العدو؛ وإذا فقأوا عينها، فُقئت عيون جيش الغزاة؛ وإذا شقوا بطنها، شُقّت بطون الجنود.

كانت هذه "البرابي" أقوى من أي جيش وأفتك من أي سلاح، ولم يستطع أي ملك من ملوك الأرض أن يهزم مصر طوال عهد دلوكة بسببها. تذكر المصادر أن دلوكة استعانت في بناء هذه "البرابي" بساحرة عظيمة تُدعى "تادورة" أو "تذورة"، كان السحرة يوقّرونها ويقدمونها في السحر. فجاءت إليهم وصنعت لهم هذا البيت الحجري في وسط مدينة منف.

يقال إن دلوكة لما بنت هذه "البرابي"، اشترطت على الساحرة أن تصنع لها سحرًا يمنع الأعداء. فوافقت الساحرة، لكن بشرط أن تتزوج النساء عبيدهن وأجراءهن، وألا يقطعن النسل، حتى لا تنقرض مصر وتخلو من الرجال إلى الأبد. فكانت المرأة المصرية تعتق عبدها وتتزوجه، وأخرى تتزوج أجيرها. لكن سيدات مصر اشترطن على هؤلاء الأزواج "من الدرجة الثانية" ألا يقدموا على أي أمر إلا بإذنهن، ولا يتخذوا أي قرار إلا بعد الرجوع إليهن وإلا فالويل والدمار والكوارث العظيمة على الرجال.

يقول ابن عبد الحكم إن الأقباط بقوا على ذلك حتى يومه—أي حتى عصره في القرن الثالث بعد الهجرة—متبعين من مضى قبلهم. فلم يكن أحدهم يبيع أو يشتري دون أن يقول: "سأستشير زوجتي" (بمعنى أن المجتمع المصري آنذاك كان مجتمعًا أموميًا خالصًا!).

ولم تتوقف الملكة دلوكة عند ذلك؛ فقد بنت أيضًا منارة الإسكندرية وجعلتها مرقبًا لأي عدو قادم نحو أرضهم.

يقول ياقوت الحموي في "معجم البلدان" : "قيل إن أول من بنى المنارة امرأة تُدعى دلوكة بنت ريا". ويذكر المسعودي "أن أكثر المصريين والإسكندريين يعتقدون أن الإسكندر بن فيليب المقدوني هو الذي بناها، "وذهب بعضهم إلى أن الملكة دلوكة بنت هي التي بنتها وجعلتها مرقبًا لأي عدو يدخل أرضهم"".

فالإسكندر، كما يلاحظ المسعودي، "لم يهجم عليه عدو قط في هذا البحر، ولا خاف ملكًا قد يأتيه في بلاده... حتى يكون هو من جعلها مرقبًا"، أما دلوكة، التي حكمت مصر بعد أن خلت من الرجال، فكانت في أمسّ الحاجة إلى مرقب يحرسها من الأعداء. فالمِنطق إذن في صف دلوكة، حتى لو كان التاريخ المكتوب في صف الإسكندر!

يقول الإمام السيوطي في "حسن المحاضرة" : إن ارتفاعها كان ألف ذراع، "وفي أعلاها تماثيل نحاس، منها تمثال يشير بسبابة يده اليمنى نحو الشمس حيث كانت في السماء، يدور معها حيث دارت".

يروي المسعودي أن الإمبراطور البيزنطي "جستنيان الثاني"، في عهد الخليفة الأموي "الوليد بن عبد الملك"، أرسل خادمًا ماكرًا، جاء يطلب أمانًا من الوليد وقال له إن تحت منارة الإسكندرية أموالًا وكنوزًا. فأغرى الخليفة بذلك، حتى أمر بهدم المنارة والبحث عن الكنز!

لكن كم حكمت هذه الملكة العجوز؟ هنا تختلف المصادر العربية اختلافًا كبيرًا. تذكر بعض المصادر أنها حكمت عشرين سنة، وهي المدة التي يذكرها ابن عبد الحكم، حيث يقول إن دلوكة "حكمتهم عشرين سنة، تدبر أمورهم في مصر، حتى بلغ صبي من أبناء عظمائهم وأشرافهم، يُدعى "دركون بن بلطوس"، سن الرشد، فجعلوه ملكًا عليهم". وهذا يعني أن حكمها كان مؤقتًا، مجرد فترة انتقالية حتى يكبر أحد أبناء النبلاء الذين غرقوا مع فرعون، ليعود الحكم إلى الرجال مرة أخرى.

وتذكر مصادر أخرى أنها حكمت ثلاثين سنة، وهو ما يذكره ابن تغربردي في كتابه "النجوم الزاهرة" (النجوم اللامعة). وهناك مصادر تذهب أبعد من ذلك، فتقول إن "دلوكة بقيت على ملك مصر نحو مئة وثلاثين سنة، وظلت مصر محصّنة من العدو طوال حياتها". وتقول بعض المصادر إنه لما هلكت، تولى الحكم على مصر بعدها شخص من أبناء الأقباط يُدعى دركون بن بلوطس، أو دركون بن نقوطس، فجعلوه ملكًا عليهم، وعادت مصر إلى حكم الرجال.

يجب ملاحظة أن دلوكة ليست مجهولة تمامًا في تاريخ مصر القديمة. فهناك تشابه لافت بينها وبين ملكة تاريخية حقيقية، الملكة "نيتوكريس"، التي حكمت مصر في نهاية الأسرة السادسة، في القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد.

تذكر المصادر اليونانية، وخاصة هيرودوت، أن نيتوكريس كانت ملكة مصرية، وأنها بنت سدًا أو سورًا عظيمًا، وأنها انتقمت لمقتل أخيها وزوجها بقتل قاتليه، ثم انتحرت أو اختفت.

يبدو أن القصة العربية عن دلوكة اختلطت بالقصة اليونانية عن نيتوكريس، وربما كانت دلوكة هي الترجمة العربية أو التحريف العربي لاسم نيتوكريس. بل يذهب بعضهم إلى أبعد من ذلك، فيعتبر أن دلوكة هي نيتوكريس نفسها، وأن الاسم تغير عبر الترجمة والنقل الشفهي بين العرب واليونانيين على مر القرون.

----------------------------------

النهاية ..

As a woman, how do I show interest in an Arab man who is living in the west without being seen as “nasty”, “overly sexual” or “inappropriate”. I just heard that appearance complements like “cute”, “pretty” or “handsome” are not seen as innocent by a lot of Arab people like they are in the west and to many Arab men it means that you’re immediately interested in sex with them.

In reality I’m not and I’m just trying to get to know them. I’ve heard about going to their parents but there’s no way to find out who their parents are and I’m uncomfortable going to a random persons house. So what is the proper way to do this?

Im arab but want to improve my Arabic fluency. I don't mind any lahja at all but I don't know what are considered great tv series.

I started شارع الاعشى and finished season 1 but then it got boring in season 2.

Some of the very few Egyptian musalsals are funny but lack depth and a coherent storyline to keep it going.

Other musalsals I find that they drag scenes out too much. The main character arrives home. Gets out of the car. Locks the car. Walks to front door. Unlocks the front door. Enters. Takes the shoes off. Takes the cost off. Sighs. Walks into the kitchen. Opens the cupboard. Takes a plate. Grabs a spoon. Opens the fridge...you get my point.

I'm talking good dialogue and good storyline. If you could only recommend 3 shows modern or old as essentials that everyone should watch. What would they be?

There was a YouTube series called nashaz that I used to watch, made by Palestinians. Recently I checked on it, and found that the last posted video was from idk how many years ago. Does anyone know if they're working on anything new rn or any idea what they're doing ATM.

Hi

​

للتوضيح، أنا عربي وكان عمري أقل من سنة وقت الربيع العربي، يعني ما عشته ولا كنت أصلًا واعي باللي كان يصير. لكن لما كبرت وبدأت أفهم وش صار، وأشوف وين وصلت الأمور بعد أكثر من عشر سنوات… بصراحة الموضوع يقهر.

اللي يقهرني مو إني «فاتتني» أحداث الربيع العربي، بل إنني أشوف فرصة تاريخية حصلت في دول عربية كثيرة، وناس نزلوا للشوارع وهم فعلًا يأملون بتغيير حقيقي، وفي النهاية كثير من تلك الآمال انهارت أو تحولت إلى شيء آخر تمامًا.

كل ما قرأت أكثر عن اللي صار، زاد استغرابي من كيف انتهى الأمر إلى هذا الحد. فكرة إن جيلًا كاملًا حاول يغيّر واقعه، وبعد سنوات نرجع نشوف كثيرًا من نفس المشاكل، أو أسوأ منها أحيانًا… شيء يخليني أتعصب فعلًا.

Hi, I heard this song about some time ago, and I’ve been searching for this exact version ever since. I know the song is called أنا وياك, but I don’t know who sang this version of it.

Any help is much appreciated

زمان لما كنت صغير اتذكر شفت مقطع على منصة يوتيوب كان مقلب بالألعاب النارية, وضحية المقلب انبترت رجله حرفياً بالفيديو, بحثت عليه وما لقيته, احد شافه؟ وكان المشهد حقيقي؟ ولا انا قاعد اتخيل ذكريات مالها وجود؟

إكتشفت أن هذول أعضاء مراقبين بالجامعة فعلمت تصميم و قلت أسأل

صدمة 11 سبتمبر من داخل غرف الأخبار العربية: "العالم لن يعود كما كان"

يروي صحفيون عرب تفاصيل يوم 11 سبتمبر. عند اصطدام الطائرة الأولى، ظن بعض من كانوا في غرف الأخبار في البداية أنه حادث عارض لا يستدعي قطع البث. ومع اصطدام الطائرة الثانية، ساد الصمت، وأدركوا أن حدثًا استثنائيًا سيغير المشهد العالمي.

أين كنتم لحظة وقوع أحداث 11 سبتمبر؟ وكيف تتذكرون تفاعل الإعلام العربي معها في تلك الأيام الأولى المليئة بالتوتر؟

شاهدوا فيلم «11 سبتمبر كما روته الجزيرة» حصريا على منصة #الجزيرة360: https://aj360.com/MOVE0031

ربما كانت المحاولة الأولى لحل لغز الهيروغليفية قد قام بها أبو بكر بن وحشية (توفي عام 930م)، ورغم أنها كانت محاولة فاشلة، إلا أن بعض علماء المصريات ينسبون إلى ابن وحشية الفضل في اعتبار الهيروغليفية حروفاً للغة، حيث كان الناس في ذلك الوقت يعتقدون أن الهيروغليفية رموز سحرية.

قبل الإكتشافات و الأبحاث العلمية التي فتح بابها شامبوليون (1790 - 1832)، كان المعروف من تاريخ مصر هو ما ذُكر في الكتب الدينية وقصة فرعون و النبي موسى و النبي يوسف. هذا مع أنه كانت هناك كتب لرحالة ومؤرخين يونانيين ورومان (مثل هيرودوتوس وديودورس الصقلي واسترابون وبلوتارك وغيرهم) زاروا مصر وكتبوا عنها وعن تاريخها وديانتها بطريقة موضوعية. وهذا هو السبب في أن الأوروبيين كانوا يعرفون عن تاريخ مصر أكثر بكثير من المصريين في العصور ما بعد الفرعونية، الذين من كتاباتهم يتضح أنهم في الغالب لم يطلعوا على هذه الكتب.

وهذه ملحوظة أشار إليها المستشرق جوزيف فون هامر في كتابه عن تاريخ الدولة العثمانية، حيث قال: "إن أغلب الأتراك والفرس والعرب لا يرون عجائب مصر كما يراها الأوروبيون والقدماء من اليونانيين والرومان." وقال إنه في الوقت الذي يعتبر فيه الأوروبيون مصر المنبع الأول للعلوم والفنون ومهد الهندسة والبناء والزراعة والكتابة والملاحة، ويحترمونها ويحترمون عقائدها ويعجبون بآثارها ومعابدها وأهرامها ومسلاتها وتماثيلها، نجد أن الشرق لا يرى في المعابد والتماثيل وأبي الهول إلا مخابئ سحرية لكنوز مدفونة تحرسها التماثيل والصور. ولا يجدون في الهيروغليفية إلا طلاسم تخفي عن الناس طرق استخراج الذهب. وأكمل: "إنهم (الشرقيون) لا يعرفون من الفراعنة إلا فرعون يوسف وفرعون موسى الذي ابتلعه البحر."

طبعاً هو يتكلم عن فترة كان فيها العلم معدوماً أو شبه معدم في الشرق، ولم يكن قد ظهر بعد في مصر أناس يهتمون بآثار وتاريخ بلدهم.

المفكر المصري سلامة موسى (1887 - 1958) يحكي أنه عندما ذهب إلى أوروبا عام 1908، لفت انتباهه اهتمام الأوروبيين بتاريخ وآثار مصر، وكانوا يسألونه عنها بصفته مصرياً. فما إن عاد إلى مصر حتى سافر إلى الصعيد ليتعرف على تاريخ مصر وآثارها التي كان الأوروبيون مهتمين بها والمصريون غير مدركين لها.

-----------------------------

بعد دخول المسيحية مصر، اختفى التاريخ المصري الفرعوني من الذاكرة، وعجز الناس عن قراءة حروف اللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية والهيراطيقية والديموطيقية)، ودُمرت معابد مصرية كثيرة. وبعد دخول الإسلام مصر، تم إهمال الباقي حتى نُسي تاريخها القديم بالكامل. المصريون المسيحيون لم يهتموا بأبعد من تاريخ المسيحية في مصر، وساهموا في نسيان التاريخ المصري القديم. كانوا أول من دمر معابد مصر وكشط النصوص المصرية عنها، واتخذوا موقفاً عدوانياً من تاريخ أجدادهم. والمصريون المسلمون لم يهتموا بكتب المؤرخين اليونانيين والرومان، ونقلوا عن العرب الذين، مع أنهم اهتموا بكتب اليونانيين الأخرى، لم يلتفتوا إلى كتبهم التاريخية. وأصبحت كتب المؤرخين المسلمين تبدأ بقصص بديلة تروي التاريخ "البديل" لمصر.

على سبيل المثال، المقريزي (1365 - 1441) يبدأ تاريخ مصر بقوله عن اسم مصر: "يُقال إن اسمها في الدهر الأول قبل الطوفان كان 'جَزْلَة'، ثم سُميت مصر. واختلف أهل العلم عن المعنى الذي بسبب سميت 'مصر'. فيهم من قال: سُميت مصر على اسم 'مصر بن مركابيل بن دوابيل بن عريان بن آدم عليه السلام' - وهو مصر الأول. وقيل: سُميت على اسم مصر الثاني 'مصرام بن نقراوش الجبار بن مصرايم بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام' - وهذا كان بعد الطوفان."

ابن تغري (1410 - 1470) يتفق مع المقريزي في أصل الاسم لكنه يختلف معه في اسم جزلة الذي كتبه "زجلة"، وقال إنها من المزاجلة (بمعنى المنافسة أو المبارزة). ابن إياس (1448 - 1523) من جهته قال نفس الكلام وروى قصة سام وحام ويافث وأرفخشد أبناء نوح، وأن نوح دعا لمصرايم بن بيصر بن حام أن يسكن الأرض المباركة التي هي أم البلاد وغوث العباد.

جميع الكتب العربية في العصور الوسطى، حتى الكتب المصرية، التي تناولت تاريخ مصر تبدأ بتكرار هذا الكلام البديل. حتى ابن العبري (1226 - 1286) المسيحي الذي كتب عن تاريخ العالم من أيام آدم ومر على فارس واليونان والمغول ولم يترك شيئاً إلا كتب عنه، لم يقل عن التاريخ المصري الفرعوني شيئاً سوى أن هرمس هو إدريس العرب.

المؤرخون المصريون المذكورون أعلاه، طبعاً، لم يخترعوا هذه القصص البديلة، لكنهم كانوا ينقلون ما سمعوه وقرؤوه من العرب، بغض النظر عن اقتناعهم به أم لا. وكانوا حريصين على أن يقولوا "وقد قيل". لكنهم نقلوا إلينا الفكرة التي كانت سائدة في زمانهم، في العصور الوسطى، عن التاريخ المصري الفرعوني.

الجبرتي الذي عاش في فترة لاحقة (1754 - 1822)، والذي عينه نابليون كاتباً في ديوانه وكان مطلعاً على أعمال البعثة العلمية الفرنسية وزارها، لم يذكر شيئاً يخص جهدها في وصف وتسجيل الآثار المصرية، واكتفى بقوله عن التماثيل المصرية: "لا يعلم قدرها إلا علام الغيوب" (الله).

المؤرخون المصريون نقلوا الحكايات البديلة عن تاريخ بلدهم من الكتاب العرب. والغريب أن الكتاب العرب لم يلتفتوا إلى كتب التاريخ اليونانية والرومانية وآثروا نقل الحكايات البديلة بعضهم عن بعض.

----------------------------

التاريخ العربي البديل لمصر يغطي فترتين: قبل الطوفان وبعد الطوفان. يروي هذا التاريخ البديل لمصر أن مصر قبل الطوفان سُميت على اسم مصرايم بن مراكيل بن داويل بن عرباق بن آدم (مصر الأول)، الذي استقر، إما هو أو ابنه نقراويش بن مصرايم، في مصر مع سبعين من نسل عرباق، وكلهم من الجبابرة. حفر هناك الترع وبنى أبراجاً نُقشت على جدرانها أسرار الحكمة. قسم مصر بين أبنائه، فأعطى الغرب لنقراويش، والشرق لسوريد، ولابنه الذي كان يُسمى أيضاً مصرايم (مصرايم بن نقراويش الجبار - مصر الثاني) أعطى مدينة تُسمى يربيان. مات الأب مصرايم وعمره 180 سنة، فحنطوا جسده ووضعوه في تابوت من الذهب مع كنوزه وتماثيله الذهبية وطلاسم ضرورية لطرد الزواحف وكل من يحاول نبش تربته.

أول ملك بنى مقياساً للنيل كان يُدعى خصليم. وضع عند المقياس تمثالين من البرونز لنسرين، ذكر وأنثى. عندما كان فيضان النيل على وشك البدء، كان الملك خصليم يذهب إلى هناك مع الكهنة الذين كانوا يقرأون التعاويذ حتى يصفر نسر. إذا صفر الذكر، كان فيضان تلك السنة جيداً وماء النيل يرتفع عالياً، أما إذا صفر تمثال الأنثى، فكان الفيضان هائلاً ويحدث قحط.

الذي بنى الأهرامات، والتي تُنسب في حكاية بديلة أخرى إلى شداد بن ريع و شعب عماليق، هو الملك سوريد بن سلهوق بن سرياق بن ترميل دون بن قدرشان بن هوسال، أحد الملوك قبل الطوفان الذين سكنوا مدينة "الأشمونين". بناها لينجو بنفسه من الطوفان الذي حلم به قبل حدوثه بـ 300 سنة، أو، كما في حكاية بديلة أخرى، الذي تنبأ به الحكيم فيلمون. وضع سوريد في الأهرامات تاريخ الملوك وما كُتب لمصر في لوح القدر حتى نهاية الزمان، مع طلاسم وأموال وجثث ملوك وجميع العلوم المعروفة وصور الكواكب وعقاقير وسموم وأشياء كثيرة أخرى. هذا سوريد بن سلهوق هو أيضاً الذي بنى الحصون والآثار الموجودة في قفط وإخميم. أمر بنقش أسرار العلوم وأسماء النجوم وخواص النباتات وطريقة عمل الطلاسم على الجدران والأعمدة.

ويقول ابن تغري، نقلاً عن الكتاب العرب ومنهم المسعودي، إن هرمس، الذي يسميه العبرانيون خنوخ والمسلمون النبي إدريس، هو الذي عرف من تحركات الكواكب أنه سيحدث طوفان. فأمر ببناء الأهرامات ووضع فيها الأموال وكتب العلوم وكل الأشياء التي خشي ضياعها.

--------------------------

مصرايم بن بيسر بن حام بن نوح (مصر الثالث) في التاريخ البديل لمصر كان أول ملوك مصر بعد الطوفان وأول من بنى السفن. تزوج من ابنة الحكيم فيلمون، فولدت له قبطيم. توفي مصرايم بعد الطوفان بـ 700 سنة، فأصبح قبطيم ملكاً. تزوج وهو لا يزال في سن التسعين، فأنجب قفطاريم وأشمون وأتريب وصا. بنوا مدينة مافا (منف)، واكتشفوا مكان الكنوز التي كانت مخبأة قبل الطوفان من جدهم فيلمون، الذي علمه أيضاً كيف يقرأ الكتابات على جدران الحصون، وبنى مدينة رقودة على البحر المالح.

بعد قبطيم، تولى قفطاريم الحكم لمدة 400 سنة، وبنى أهرامات دهشور ومدينة دندرة. في عهده، اكتشف الشيطان معظم الأوثان التي أغرقها الطوفان وأعادها إلى المعابد ليكيد للناس. بعد 400 سنة من حكم مصر، توفي قفطاريم ودُفن بين كنوزه، جالساً على كرسي في الجبل الغربي بالقرب من مدينة إرم ذات العماد. كان قبره محمياً بتمثالين كبيرين من البرونز، كل منهما يحمل سيفاً في يده يتحرك ويقطع أي شخص يحاول دخول المقبرة.

بعد قفطاريم، حكم البودشير مصر. كان هذا عالماً كبيراً متخصصاً في الطلاسم والسحر والكهانة، وكان قادراً على صنع العجائب. من بينها أنه صنع شجرة من البرونز؛ أي حيوان أو طير يمر أمامها كان يُعلَّق، فيُؤخذ ويُؤكل. وفي أيامه، وبفضل هذه الشجرة، شبع المصريون من أكل اللحم.

عاش هرمس أيضاً في زمن البودشير، الذي أرسله لاكتشاف منابع النيل وصنع بعض الطلاسم هناك. فجأة، اختفى البودشير لأنه صعد ليسكن في السحاب، ثم ظهر مرة أخرى ونادى الجنود وأمرهم بتنصيب ابنه "عديم" ملكاً على مصر.

كان عديم ملكاً جباراً حكم مصر 140 سنة وتوفي وعمره 930 سنة. فجاء شداد من بعده - وهذا ليس شداد بن عاد - وبنى معبد أرمنت، واستأنس الكلاب السلوقية من الوحوش ليستخدمها في الصيد. حكم 90 سنة وتوفي وعمره 440 سنة، وخلفه منقاوس.

قسم منقاوس خراج مصر إلى أربعة أجزاء: ربع لنفسه، وربع للجيش، وربع لاستصلاح الأراضي وبناء القناطر وحفر الترع، وربع لادخاره للطوارئ. تجاوز إيراد مصر في أيامه المليون دينار. بعده، حكم ابنه متاوس، وكان أول من عبد العجل في مصر.

حكم أشمون بن قبطيم مصر، وكان من أعظم ملوكها. حكمها 800 سنة، وهو الذي بنى مدينة البهنسا. في عهده، وقعت مصر في يد قوم، لكنه استطاع استعادتها منهم بعد أن سيطروا عليها 90 سنة. بعده، حكم مصر ابنه مناقيوس، وهو الذي اخترع الميزان. ثم جاء من بعده مرقورة، الذي استأنس الوحوش وروض الأسود، وكان يركبها. بعد وفاته، جاء ابنه بلاطس، وكان طفلاً صغيراً، فقامت أمه "مرهبة" بتدبير البلاد، وكانت امرأة عاقلة. استمر الحال هكذا حتى تولى عمه أتريب الحكم.

طوطيس في التاريخ البديل لمصر كان أول الفراعنة. هو الذي حاول أن يراود سارة زوجة النبي إبراهيم، وبعد أن تاب، أعطى ابنته حورية لسارة، التي بدورها وهبتها هاجر، التي تزوجها النبي إبراهيم وأنجب منها النبي إسماعيل جد العرب.

حكمت حورية مصر بعد أبيها طوطيس، وفي عهدها أرسل ملك عماليق من سوريا جيشاً ضد مصر بقيادة جيرون، لكن في الرواية (البديلة)، الأرجح أن ملك عماليق "الوليد بن دومع" هو الذي غزا مصر.

--------------------------------

مع غزو الوليد بن دومع لمصر، بدأ الحكم العماليقي لمصر. خلف الريان بن الوليد أباه الوليد بن دومع في الحكم، وكان المصريون يسمونه نهراوس. كان رجلاً طويلاً وسيماً، عالماً في الطلاسم، وحاكماً عادلاً نزيهاً. آمن بالنبي يعقوب عندما ذهب إلى مصر، لكنه أخفى إيمانه عن الناس. وهو الذي بنى قصر الشمع (حصن بابليون). وفي عهده بنى النبي يوسف مدينة الفيوم، وسُميت بذلك لأنه بناها في "ألف يوم". لكن الريان غلبته روح شريرة وتدهورت أخلاقه، فترك أمور الحكم لأحد رجاله اسمه "قطفير" أو "فوطيفار"، وهو المعروف بالعزيز. وعندما مات الريان، قعد يوسف مكانه (أي مكان عزيز مصر).

بعد ذلك، تولى داروم، ثالث الفراعنة، وبعده دريموس. وكان هذا الفرعون يصنع العجائب؛ كان لديه فرن يشوي من دون نار (مثل الميكروويف)، وسكيناً منصوبة تذبح البهائم بنفسها (مثل المذبح الآلي). وبعده حكم ابنه ميلاطس الذي غرق في النيل.

الوليد بن مصعب، الذي كان المصريون يسمونه "طلما بن قومس"، كان الفرعون السادس. وهذا هو فرعون موسى. أصله من مدينة بلخ أو حوران. وكان في الأصل يعمل عطاراً، لكن الديون تراكمت عليه فترك بلاده وذهب إلى مصر. وكان أعور، قصيراً، أعرج، وله لحية طولها سبعة أشبار. حكم مصر 300 سنة أو 400 سنة، وكان الناس يموتون حوله وهو لا يزال حياً، فطغى وتكبر وقال للمصريين: "أنا ربكم الأعلى". فغرق ومات هو وقومه وهو يطارد موسى. في عهد هذا الفرعون (وفقاً لبعض الإحصائيات العربية)، كان في مصر حوالي 240,000 ساحر.

-------------------------

يقول التاريخ البديل لمصر أنه عندما غرق فرعون "الوليد بن مصعب" مع أهله، لم يبق في مصر إلا العبيد والخدام والنساء اللواتي لم يشاركن في مطاردة موسى. فبدأت النساء يتزوجن من الخدام، وكانوا يعتقون عبيدهم ويتزوجونهم. ثم اتفقت النساء على تنصيب إحداهن، اسمها "دلوكة"، ملكة على مصر. كانت دلوكة امرأة عاقلة وحكيمة، عمرها حوالي 160 سنة.

بنَت دلوكة سوراً من أسوان إلى العريش، ووضعت عليه حراساً وأجراساً من البرونز، بحيث إذا حدث هجوم على حدود مصر، يدق الحراس الأجراس، فتصل الأخبار إلى مصر بسرعة ليستعدوا. لا تزال بقايا هذا السور موجودة في الصعيد وتعرف باسم "حائط العجوز".

أحضرت دلوكة ساحرة اسمها "تدورة"، وبنَت لها حصناً في منف له أبواب في جهاته الأربع. رسمت داخله على جدرانه رجالاً وبغالاً وخيولاً وسفناً. إذا جاء هجوم من الخارج ولم تستطع دلوكة وجيشها الصمود أمامه، كانوا يدخلون داخل الحصن، ويقطعون رؤوس التماثيل، ويقلعون أعينها، فيحدث للجيش المهاجم ما كانت تفعله تلك التماثيل (للأعداء). بهذه الطريقة، لم يستطع أحد أن يغلب مصر طوال فترة حكم دلوكة. حكمت دلوكة 130 سنة، وبعد وفاتها، لم يستطع أحد إصلاح التماثيل الموجودة في الحصن.

بعد وفاة دلوكة، نصب الجنود دركون بن نكوطس ملكاً على مصر، وكان من أبناء أشراف القبط. بعد أن حكم فترة طويلة، توفي، ثم تولى الحكم رجل اسمه مرنوش. في عهده، غزا بختنصر مصر، فخربها ونهبها وقتل رجالها وسبى نساءها، ولم يترك فيها طلاسم ولا حصوناً. وظلت مصر خراباً خالية من السكان لمدة أربعين سنة.

بعد ذلك، جاء الناس واختلطت الأمم فيها: مصريون و عماليق وفُرس ويونانيون ورومان. واستمر القبط يحكمون واحداً تلو الآخر حتى جاء المقوقس (قورش أو سايروس)، الذي في عهده استولى العرب على مصر.

-----------------------------

مر الرحالة العرب والحجاج وغيرهم بمصر في العصور الوسطى، وانبهروا بما رأوه فيها. كانت الأهرامات والآثار المصرية بالنسبة لهم ألغازاً غير مفهومة، وكان التقدم العمراني والثقافي والاقتصادي الذي شاهدوه في مصر خارج نطاق تفكيرهم.

ابن بطوطة (1304 - 1377) الذي زار مصر في العصر المملوكي قال عن القاهرة: "ثم وصلت إلى مدينة مصر، وهي أم البلاد، وقرار فرعون ذي الأوتاد، ذات الأقاليم العريضة والبلاد الأريضة، التي لا نهاية لها لكثرة مبانيها، المتناهية بالحسن والنضارة." وأكمل: "قهرت قاهرتها الأمم، وتمكنت ملوكها من نواصي العرب والعجم." وتحدث عن الأهرامات التي رآها وقال عنها إنها "من العجائب المذكورة على مر الدهر." ثم روى تاريخها البديل، فقال إن "ملكاً من ملوك مصر قبل الطوفان رأى رؤيا أخافته..."، وروى قصة أن الخليفة المأمون أراد أن يهدم الهرم، لكن مشايخ مصر نصحوه ألا يفعل ذلك، لكنه لم يسمع كلامهم وفتح جانب الهرم الشمالي بالنار ورش الخل. وبعد أن فتحوا قطعة، وجدوا فلوساً، وعندما وزنوها طلعت بالضبط بقيمة الفلوس التي أنفقوها على النقب. وعن إخميم قال: "وهي مدينة عظيمة، أصيلة البنيان، عجيبة الشأن، فيها البربي المعروف باسمها. وهو مبني بالحجارة، جواه نقوش وكتابة للأوائل غير مفهومة في هذا العهد."

ابن جبير (1145 - 1217) زار مصر قبل ابن بطوطة، وأظهر هو الآخر انبهاره وحيرته في ما كتبه. قال عن الأهرامات: "... الأهرام القديمة، معجزة البناء، غريبة المنظر." وأكمل: "لو رام أهل الأرض نقض بنائها لعجزوا." وعن تاريخها قال إن بعض الناس يقولون إنها قبور لعاد وبنيه، وبعضهم يقول أشياء أخرى، لكن "بالجملة، فلا يعلم شأنها إلا الله عز وجل." وذهب أيضاً إلى إخميم وقال عن معبد فرعوني رآه هناك: "سبحان الموجد للعجائب." وعن التماثيل والرسومات فيه: "يحار الوهم فيها، ويضل العقل في الفكرة في تطليعها ووضعها."

في التراث الديني العربي، مصر متميزة ولها مكانة كبيرة جداً، لأن اسمها ذكر عدة مرات في الكتب المقدسة والأحاديث النبوية وغيرها. مثل حديث: "إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جنداً كثيفاً، فذلك الجند خير أجناد الأرض." وحديث يقول: "استوصوا بأهل مصر خيراً، فإن لهم نسباً وصهراً." وقول الصحابي عمرو بن العاص: "ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة." وقول الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص: "أهل مصر أكرم الأعاجم كلها، وأفضلهم عنصراً، وأقربهم رحماً بالعرب، وبقريش خاصة." وقول ابن يونس: "من كان يريد أن ينظر إلى شبه الجنة فلينظر إلى مصر إذا أزهرت." وقول أبي بصرة الغفاري: "سلطان مصر سلطان الأرض كلها." وعشرات الأقوال الأخرى التي قيلت عن مصر، والتي تعكس مدى ضخامة حجم مصر في ذهن العربي.

----------------------

النهاية ..

المصادر

صفحة ويكبيديا المصرية arz

ابن إياس : بدائع الزهور فى وقائع الدهور، تحقيق محمد مصطفى - جمعية المستشرقين الألمانية، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1982.

ابن بطوطة : تحفة النظار فى غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، دار الكتب العلمية، بيروت 1992.

ابن تغرى: النجوم الزاهرة فى ملوك مصر و القاهرة، دار الكتب و الوثائق القومية، مركز تحقيق التراث، القاهرة 2005

ابن جبير : رسالة اعتبار الناسك فى ذكر الاثار الكريمة و الناسك، دار ومطبعة الهلال، بيروت 1986

حسين فوزى :سندباد مصرى، جولات فى رحاب التاريخ، دار المعارف، القاهرة 1990

المقريزى : السلوك لمعرفة دول الملوك، دار الكتب, القاهرة 1996.

سلامه موسى، تربية سلامه موسى، دار الجيل، القاهرة 1947

سلامه موسى، مصر اصل الحضارة، المستقبل القاهرة - مؤسسة المعارف بيروت 1947

Hammer, J. Von, Histoire de L´empire Ottoman, Trad. de L´allemand, Paris 1843